Grupo de Comunhão com Jesus Cristo

A vinda de Jesus à Terra foi um marco importante na existência da Humanidade. Jesus ensinou-nos o caminho até Deus de uma forma extraordinária, verdadeira, profunda, e cheia de abnegação. Ele foi - e permanece - um mestre espiritual e um modelo a seguir para todos nós. 

Procuramos neste grupo aprofundar o conhecimento que temos sobre a vida deste ser maravilhoso e entrar em comunhão com a entidade de Jesus Cristo através da leitura e do estudo de livros como a Bíblia, Evangelhos Apócrifos e Escritos Gnósticos, passando por uma interpretação espiritual e esotérica dos mesmos.

Teremos sempre uma parte prática durante o encontro onde faremos meditações, exemplificações, visualização de videos/filmes, orações, rituais de comunhão com Jesus, entre outos.

Este grupo é criado com aspiração para que todos possam ter a oportunidade de nutrir a sua relação com Jesus Cristo, compreender os Seus ensinamentos, canalizar a Sua energia e cultivar os Seus atributos no próprio ser através da comunhão com Ele.

Estrutura dos encontros: 

A cada encontro teremos uma primeira parte onde haverá um momento de leitura dos livros sagrados, momentos de partilhas e o estudo do conteúdo esóterico presente na Bíblia, nos Evangelhos Apócrifos, n'O Grande Evangelho de São João e nos Escritos Gnósticos.

A segunda parte dos encontros terá meditaçōes, práticas espirituais com figuras geométricas sagradas (técnica aprendida no nosso curso de Yoga Integral Esotérico), visualização de vídeos/filmes, momentos espirituais de comunhão com Jesus, entre muitas outras partes práticas.

Sobre Milagres

É difícil ler a descrição da vida de Jesus Cristo nos Evangelhos e não se perguntar o que significam hoje, para nós, as inúmeras curas sobrenaturais e outros milagres realizados por Ele. C. S. Lewis dizia que os milagres são o cerne do cristianismo.

Mas para as pessoas do século XXI, os milagres têm dificuldade em chegar às suas mentes, tão condicionadas pelo domínio formidável do materialismo e do empirismo como fundamentos da ciência.

Para muitos dos nossos contemporâneos com uma educação construída exclusivamente em torno dos postulados da ciência, os milagres da Bíblia são inconcebíveis, uma verdadeira monstruosidade. O biólogo evolucionista Richard Lewontin diz isso de forma mais direta: «Não se trata, em primeiro lugar, de que os métodos e as instituições da ciência nos obriguem de alguma forma a aceitar uma explicação material do mundo dos fenómenos, mas, pelo contrário, que somos forçados pela nossa adesão apriorística às causas materiais a criar um sistema de instrumentos de investigação e um conjunto de conceitos que produzem explicações materiais, por mais contraintuitivas e confusas que possam parecer aos não iniciados. Mais do que isso, este materialismo é absoluto, porque não podemos permitir que Deus sequer ponha os pés na porta.»

Mas mesmo alguns cristãos têm dificuldade em aceitar a transformação da água em vinho, para não falar da ressurreição de Lázaro. Os milagres estão tão distantes de nós, ocorreram num ambiente cultural tão diferente do nosso e refletem uma concepção do mundo tão estranha, que é difícil vermos a sua relevância. Não nos preocupamos muito em andar sobre a água — temos os nossos meios para chegar onde queremos, e alguns desportos (como o surf) dão-nos a ilusão de que também podemos desafiar as leis da natureza. A maioria de nós não precisa de multiplicar o pão (alguns até precisariam de o diminuir). Quase não pensamos em curas, pelo menos enquanto os médicos nos dão esperança e ainda mexem no nosso corpo.

Além disso, muitos de nós estamos tão habituados com as histórias sobre milagres que não sentimos a necessidade de argumentar a favor ou contra elas mais do que fazemos em relação ao Pai Natal e a outras histórias fundamentais. Elas simplesmente estão lá, bem isoladas da nossa vida quotidiana. Às vezes, esperamos que o sobrenatural faça incursões na realidade que vivemos, mas não com muita frequência, porque isso perturbaria gravemente todos os nossos costumes, regulamentos, estratificações sociais e hábitos. Provavelmente não seríamos muito diferentes dos opositores de Jesus Cristo na sua época, como aqui: «Jesus entrou novamente na sinagoga. Lá estava um homem com a mão seca. Eles observavam Jesus para ver se ele o curaria.»

Palavras que ampliam a perspectiva...

O que nos impede de deixar Jesus entrar na nossa vida quotidiana? A mensagem dos seus atos sobrenaturais é algo de que precisamos muito, porque, quando Ele põe de lado as leis da natureza – que Ele próprio instituiu –, não o faz para nos impressionar nem para que as ignoremos. Mas porque nos diz assim que, para Deus, nós somos mais importantes do que o curso ordenado, mas impessoal, da natureza.

Quando alimentou os cinco mil ouvintes, Ele elevou-se acima da lei segundo a qual nada se cria e nada se destrói.

Aqui é criada matéria, e isso porque Deus realmente se importa com os pobres, com os famintos, com aqueles que foram despojados dos bens essenciais da vida. Quando vem ao encontro dos seus discípulos desesperados no mar revolto, Jesus diz-nos que a nossa vida, a vida de todos nós, significa mais para Ele do que o padrão das ondas num lago e até do que as leis da gravidade.

E quando, sozinho diante da corrente, defende e exalta a mulher considerada «pecadora», Jesus não pretende relativizar a moralidade ou normalizar a promiscuidade. Ele cria um novo amor no coração dela, usa o Seu poder sobrenatural para reconhecê-la e remove todos os obstáculos sociais e até religiosos, porque quer que essa nova criação triunfe: «Por isso te digo: os seus muitos pecados estão perdoados, porque ela amou muito» (Lucas 7:47).

... e transformam a vida

Quanto perdemos — ou recusamos — esse desejo de Deus de se manifestar através do Seu sobrenatural, especialmente no campo do discernimento moral! A legislação das nações chegou a encher bibliotecas inteiras, mas quantos pecados são perdoados, quantas vidas são redimidas? Os cristãos seguiram o mesmo caminho e multiplicámos as regras, estudamos o direito canónico mais intensamente do que a graça divina, e a missão salvadora da igreja mal tem espaço para se desenvolver.

Mas talvez seja precisamente este reconhecimento do fracasso que abre caminho para uma transformação radical. Porque é disso que precisamos, não de um processo natural de adaptação. Thomas Kuhn, autor do famoso livro A Estrutura das Revoluções Científicas, cita Max Planck, pioneiro da física quântica: «Uma nova verdade científica não triunfa convencendo e iluminando os seus adversários, mas sim porque os seus adversários acabam por morrer e surge uma nova geração para quem essa verdade parece natural». Mas uma revolução espiritual não acontece assim.

No caso do cristianismo, tratando-se dos nossos semelhantes que agora precisam ser recebidos com graça e vistos como redimidos pelo Senhor, não há tempo para esperar por uma nova geração – sobre a qual nem acreditamos que pensará de forma diferente de nós. A transformação precisa começar agora, é necessário que comece comigo. Como diz Paulo: «De agora em diante, não conhecemos mais ninguém segundo o mundo (...). Pois, se alguém está em Cristo, é uma nova criatura. As coisas antigas já passaram, eis que todas as coisas se tornaram novas» (2 Coríntios 5:16-17).

Mas talvez seja precisamente este reconhecimento do fracasso que abre o caminho para uma transformação radical.

Deus promete-nos uma experiência que ultrapassa os resultados previsíveis e mensuráveis da educação – um encontro pessoal com o perdão: «Ninguém mais ensinará ao seu próximo ou ao seu irmão, dizendo: “Conhece o Senhor!” Mas todos me conhecerão, desde o menor até o maior», diz o Senhor, «pois perdoarei a sua iniquidade e não me lembrarei mais do seu pecado» (Jeremias 31:34). O essencial que precisamos saber sobre Deus não é o poder de criar leis da natureza nem de se elevar acima delas quando quiser, mas a convicção com que pronuncia a lei moral e ainda assim nos recebe em Si acima dela: «Quem é Deus como Tu, que perdoa a iniquidade?» (Miquéias 7:18). Eis uma profecia cuja hora provavelmente chegou: «Depois disso, os filhos de Israel voltarão e buscarão o Senhor, seu Deus (...) e se assustarão ao ver o Senhor e a sua bondade nos últimos tempos» (Oséias 3:5).

Refletamos sobre o paradoxo expresso pelo salmista: «Se tu, Senhor, guardasses a memória das iniquidades, quem poderia subsistir, Senhor? Mas contigo está o perdão, para que sejas temido» (Salmos 130:3-4). Enquanto aguardamos a revelação transformadora, «não saiam apressadamente, não fujam, pois o Senhor irá à frente de vocês e o Deus de Israel abrirá o caminho» (Isaías 52:12).